Eglise Spiritualiste

L'Eglise Spiritualiste est issue du mouvement spiritualiste anglo-saxon qui débuta dans les années 1840 aux Etats-Unis. Quoique les Eglises Spiritualistes existent dans le monde entier, on les rencontre principalement dans les pays de langue anglaise.



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L'Eglise Spiritualiste est issue du mouvement spiritualiste anglo-saxon qui débuta dans les années 1840 aux Etats-Unis. Quoique les Eglises Spiritualistes existent dans le monde entier, on les rencontre principalement dans les pays de langue anglaise[1]. En Amérique du Nord, la majorité de ces Eglises sont affiliées à la «National Spiritualist Association of Churches», tandis qu'au Royaume Uni elles sont rattachées à la «Spiritualists'National Union». D'autre part, divers courants identiques indépendants localisés en Afrique ou sur le continent américain revendiquent aussi l'expression d'Eglise Spiritualiste. [2].

Histoire

Le renouveau de la médiumnité est le plus souvent attribuée aux Sœurs Fox qui vivaient à Hydesville dans l'état de New York en 1848. Cependant, certains adeptes font remonter l'apparition du spiritualisme moderne aux Shakers ainsi qu'aux groupements religieux équivalents. Dès 1853, le mouvement s'étendit jusqu'à San Francisco et Londres, puis dans le monde entier à partir de 1860. La famille Fox demeura particulièrement active dans le Spiritualisme pendant de nombreuses années. Parmi les autres spiritualistes éminents, il y avait Mercy Cadwallader qui devient l'ambassadrice du mouvement et Emma Hardinge Britten qui rédigea plusieurs livres sur la médiumnité et son rôle dans la culture populaire religieuse américaine.

En 1853, la première Eglise Spiritualiste fut établie en Angleterre par David Richmond à Keighley, dans le Yorkshire. En 1855, le premier journal spiritualiste britannique, The Yorkshire Spiritual Telegraph, était publié. Les années 1870 virent se multiplier les églises et les sociétés spiritualistes aux Etats-Unis et en Grande Bretagne. A cette époque, peu d'efforts visaient à coordonner l'activité des médiums au niveau national, quoique quelques régions britanniques parvenaient à fédérer une trentaine de cercles qui partageaient les mêmes croyances. C'est en 1891 que la NSF (National Federation of Spiritualists) vit le jour et se développa jusqu'à devenir la SNU (Spiritualists'National Union) en 1902. Les spiritualistes britanniques affichaient alors leurs opinions pour l'abolitions de la peine de mort, pour une politique sociale et étaient fréquemment végétariens. Quelque uns s'engagèrent pour les droits des femmes et un petite minorité vivaient en union libre avec leur conjoint. Durant l'époque victorienne, les spiritualistes passaient ainsi pour des anti-conservateurs.

Two Worlds devint le principal magazine spiritualiste britannique (Site officiel du «Two Worlds» : [1]) et bénéficia d'une large diffusion tout en faisant connaître le travail des associations locales. Les réunions médiumniques et les séances de table tournante déclenchèrent un engouement populaire qui atteignit même Buckingham Palace. Daniel Dunglas Home, un des plus grands médium, utilisa sa célébrité pour diffuser le spiritualisme dans l'ensemble des classes sociales. Il est évident qu'au même moment de nombreux faux médiums sévissaient. Ces charlatans étaient pourchassés par les spiritualistes et par les membres de la Society for Psychical Research, fondée en 1882. En 1924, 309 Eglises étaient affiliées à la SNU ou à une autre fédération équivalente. Un nouveau magazine : Psychic News rejoignit Two Worlds chez les marchands de journaux. Le spiritualisme américain continua à exister mais sous une forme plus individualiste et déstructurée que celle de son pendant britannique. Une école spécialisée, le British College of Psychic Studies, ouvrit ses portes à Londres de 1920 à 1947, sous la direction de Madame et Monsieur Mackenzie. Une autre école, le Collège Arthur Findlay, connu davantage de succès et continue son enseignement toujours actuellement [2]. En 1957, l'Eglise Spiritualiste de Grande Bretagne se scinda en deux, avec d'un côté la Spiritualists'National Union influencée par Arthur Findlay et de l'autre les adeptes d'un Spiritualisme chrétien. Les premiers se considéraient les membres d'une religion indépendante, les seconds se situaient dans une branche du Christianisme. Ce schisme majeur entraîna les deux groupes vers des croyances théologiques particulièrement différentes. Le groupe principal reste celui des Eglise Spiritualistes affiliées à la Spiritualists'National Union (S. N. U. ), qui fédère aussi des Eglises installées dans d'autres pays de langue anglaise. Il existe des Eglises spiritualistes en Australie, en Nouvelle Zelande, au Canada, en Afrique du Sud, mais aussi quelques groupes au Japon, dans les pays scandinaves, en Corée, en Italie, en Allemagne, en Autriche, en Hongrie, aux Pays-Bas, en Belgique, en Espagne, au Portugal et en Icelande La majorité de ces groupes, mais aussi des individus, sont membres de la Fédération Spiritualiste Mondiale (Mondial Spiritualist Federation) qui fut fondée en Belgique en 1923 et qui chapeaute la totalité. Ils tiennent des congrès l'ensemble des deux ans dans différents lieux du monde. De leur côté, les spiritualistes chrétiens sont surtout rattachés à la Greater World Christian Spiritualist Association. La totalité des spiritualistes organisent un congrès mondial l'ensemble des deux ans. L'angleterre compte aussi quelques associations typique telles que la The White Eagle Lodge, fondée par la médium Grace Cooke, l'Institute of Spiritualist Mediums et la Noah's Ark Society.

Les églises spiritualistes afro-américaines partcipent aussi au mouvement spiritualiste sous diverses appellations comme l'African Cultural Nationalist Universal Hagar's Spiritual Church, l'Eglise Pentecôtiste Protestante Pentecostal Spiritual Assemblies of Christ - Mondial, l'Eglise Spiritualiste du Christ Metropolitan Spiritual Churches of Christ, et quelques Eglises de la Nouvelle Orléans plus ancrées dans le catholicisme. La majorité de ces Eglises mettent en œuvre la théologie spiritualiste, avec surtout l'appel à des «Esprits-guides» durant le service, tout en affichant une iconographie catholique ou protestante.

Les styles de cultes

Les églises spiritualistes sont les lieux de culte des adeptes du Spiritualisme. La célébration spititualiste est le plus souvent menée par un médium. La célébration débute par une prière, puis un discours, des chants et se termine par une démontration de médiumnité. L'ou les médiums tentent de contacter les esprits des défunts, cette partie est nommée «l'ouverture» (opening up). En Grande Bretagne, cette catégorie de médium suivent une formation pour être capable d'identifier clairement les esprits qui se manifestent avant de transmettre des messages de leur part. Cette identification passe par la collecte de détails concernant la vie des esprits avant leur mort, comme par exemple leur adresse, leurs état de santé ou les événements marquants de leur existence passée. Ces détails intimes doivent être confirmés par des membres de la famille présent dans l'assemblée et qui sont les destinataires du message. Les meilleurs médiums sont capables d'obtenir des informations particulièrement précises seulement connues par l'esprit qui se manifeste ou par ses proches. Les spiritualistes croient que nous mouront tous physiquement mais que la personnalité individuelle survit et continue à exister dans un plan spirituel. Les spiritualistes utilisent le mot «Esprits» pour désigner l'ensemble des personnes et les entités qui sont passées dans le monde spirituel. Le rôle du médium consiste à apporter des preuves de la survie d'un être humain en décrivant cette personne à ses proches toujours en vie. La pertinence des informations qui concernent la personne décédée encourage l'assistance à admettre que le médium est bien en contact avec l'Au-delà. Ce moment du culte est appéle la «preuve de la survie» (survival evidence).

Le soins spiritualistes sont un aspect de la médiumnité qui est supposée diriger une énergie bienfaisant, venant du monde spirituel, vers un malade. Le médium guérisseur appose ses mains sur les parties du corps endommagées ou affaiblies. Il arrive que des malades déclarent avoir été guéri.

Les églises spiritualistes revendiquent des adeptes célèbres. Ainsi, au XXème siècle, l'un des principaux avocats du Spiritualisme fut l'écrivain britannique Arthur Findlay. Findlay était un magistrat et un homme d'affaires qui transforma sa villa en un centre spiritulaliste. Actuellement ce centre existe toujours à Stansted, en Angleterre, et est devenue un collège pour médiums dirigé par la S. N. U.

Les médiums sont constitués en participant régulièrement à des «cercles de développement» (development circles) auxquels se joignent des étudiants dans ce domaine. La méditation y joue un rôle important car elle est censée faire taire les préoccupations de la vie moderne et ouvrir l'oreille du médium aux conseils de son guide spirituel. Cette méthode inclut fréquemment des exercices respiratoires venant du Bouddhisme. En effet, de nombreux spiritualistes s'inspirent des différentes traditions religieuses. Ils étudient principalement le christianisme, mais également le Soufisme, la Kabbale, l'Hindouisme et le Bouddhisme. Certains croient simplement en un Créateur universel, sans adhérer à une religion surtout.

Les Eglises afro-américaines organisent des cultes plus inspirés par le Baptisme et le Pentecôtisme. Les Eglises qui se basent sur l'enseignement de Leafy Anderson se distinguent par un culte spécial qui honore l'esprit du chef de guerre indien Black Hawk qui vivait dans le Wisconsin (l‘état américain dans lequel Anderson est né).

Declaration des principes

En 1899, une «Déclaration des principes» en six articles fut adoptée par la majorité des groupes spiritualistes. Par la suite, trois articles furent ajoutés. Cette déclaration n'est pas soutenue par l'intégralité du mouvement spiritualiste, mais sa base historique et le consensus qui l'entoure résume le Spiritualisme moderne. Elle est détaillée ci dessous. L'influence de l'Unitarisme est évidente dans la définition de Dieu, dans le premier article.

Notes et références

  1. Liste des Eglises Spiritualistes dans le monde
  2. (en) Jacobs, Claude F. and Kaslow, Andrew J., The Spiritual Churches of New Orleans : Origins, Beliefs, and Rituals of an African-American Religion, The University of Tennessee Press (ISBN 1572331488)  


Sources
  • Cet article est une traduction de l'article anglais correspondant.

Références

  • Brandon, Ruth, The Spiritualists : The Passion for the Occult in the Nineteenth and Twentieth Centuries, New York : Alfred A. Knopf, Inc., 1983
  • Carroll, Bret E. 1997. Spiritualism in Antebellum America. Bloomington : Indiana University Press.
  • Weisberg, Barbara, Talking to the Dead, San Francisco :Harper, 2004
  • Wicker, Christine, Lily Dale : the True Story of the Town that talks to the Dead, San Francisco :Harper, 2003
  • Meditation Oneness : How to Link with Angels : The Medium's Bible" by D. R. T. Keeghan. Arthur Findlay College, UK

Liens externes

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La version présentée ici à été extraite depuis cette source le 07/07/2009.
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